Moneda con la efigie de Zeus.

Moneda griega con la efigie del dios Zeus.

Representación de "Alceste" de Jean-Baptiste Lully en Versalles.

Representación de la ópera "Alceste", de Jean-Baptiste Lully, en el Palacio de Versalles, en el año 1674, según un grabado de Jean Lepautre. Lully, de procedencia italiana, es considerado la mayor gloria de la Música Barroca en Francia. Su ópera "Alceste" se basa en un mito griego, el de la heroína Alceste, que sacrifica yendo al infierno para que su marido pueda sobrevivir, siendo rescatada in extremis por Hércules.

Perseo según Sebastiano Ricci.

Perseo en la visión artística del pintor barroco italiano Sebastiano Ricci. Perseo fue, en la Mitología Grecorromana, el héroe que combatió a la Medusa, y mató al monstruo marino que exigía el sacrificio de la princesa Andrómeda.

La caza del Jabalí de Calidonia según Peter Paul Rubens.

"La caza del jabalí de Calidonia", de Peter Paul Rubens. En la Mitología Griega, el Jabalí de Calidonia era una bestia enviada por Artemisa contra Etolia en venganza por el descuido en sus ritos. Entre quienes le dieron caza se encuentran la heroína Atalanta, que le clavó la primera flecha, y el héroe Meleagro, que le dio muerte final.

El rapto de Europa según Rembrandt.

"El rapto de Europa", pintura de Rembrandt van Rijn. Según la Mitología Griega, Europa era una princesa fenicia, de la que el dios Zeus se enamoró. Este se metamorfoseó en toro blanco, y dejando que ella se le acercara, la secuestró, cruzó los mares con ella, y la dejó embarazada y abandonada en Creta. El mito pretende explicar el origen de los cretenses, y el culto al toro que éstos rendían en su isla. La mitología hace a Europa madre del poderoso rey cretense Minos.

"El nacimiento de Venus" de Sandro Botticelli.

"El nacimiento de Venus" de Sandro Botticelli. Esta es una de las más famosas pinturas del Renacimiento, y data aproximadamente de 1485. Describe el mito griego según el cual Afrodita (Venus) nació de la espuma del mar, y fue llevada hasta la isla de Citerea.

"Diana descansando después de su baño" de François Boucher.

"Diana descansando después de su baño". Pintura ejecutada por François Boucher en 1742. Boucher es uno de los exponentes del Rococó en la Pintura.

Aquiles herido en el talón por Paris.

"Aquiles herido en el talón por Paris", escultura de Charles Alphonse Gumery, tallada en 1850. En los mitos griegos, Aquiles era invulnerable en todo el cuerpo, salvo su talón, por donde Paris le disparó una flecha envenenada, matándolo.

Paris y Helena según Jacques-Louis David.

Paris y Helena, según pintura de Jacques-Louis David (1788). En la Mitología Griega, Paris, guiado por la diosa Venus, sedujo y raptó a Helena, esposa de Menelao. El incidente originó la Guerra de Troya, siempre según la leyenda.

Las tres Gracias por Antonio Canova.

Las tres Gracias. Escultura del italiano Antonio Canova. En la mitología griega, las Gracias eran la representación de la belleza, el encanto y la alegría.

Caída de Faetón.

Caída de Faetón, según un grabado del holandés Hendrik Goltzius (1558-1617). Faetón, el hijo de Apolo, tuvo un día la mala idea de pedirle el carro del Sol a su padre. Este le dio una serie de recomendaciones, pero Faetón, dejándose llevar por su ímpetu juvenil, sacó al Sol de su ruta y estuvo a punto de incendiar la tierra y los cielos. Zeus, el Padre de los Dioses, en respuesta, usó el rayo para matar a Faetón, y así evitar el desastre.

Ménades exhaustas según Lawrence Alma-Tadema.

"Ménades exhaustas después de la danza", obra de Lawrence Alma-Tadema. Las ménades eran mujeres del culto de Dionisos. Como corresponde al dios del vino y de las orgías, las ménades entraban en frenesí y danzaban y bailaban en honor al dios. Lawrence Alma-Tadema fue uno de los más importantes pintores de finales del siglo XIX, y numerosas obras suyas cubren temáticas grecorromanas con un pronunciado erotismo.

Serapis.

Busto de Serapis, tallado entre 235 y 160 a.C. aproximadamente. Serapis era un dios sincrético elaborado por la corte de Tolomeo I, Faraón macedónico de Egipto, para unificar los cultos religiosos egipcio y griego. No tuvo mayor éxito en su tierra, pero curiosamente prendió en el lado romano de la frontera germánica del Imperio Romano, como una secta minoritaria, hasta ser desterrada por el Cristianismo.